《健康之道》不只是有关我太太，珍，罗勃兹，十三年前在纽约州艾尔默拉医院里住院——及死亡——的记事。
我长久以来一首想看到它的出版，心中感觉且知道它还可提供多得多的别的东西。
不仅是关于珍在出神状态或离体状态，为赛斯——一位称他自己为“能量人格元素”的“人”——发言的优秀能力，并且也关于在一个人生过程中能够且的确会升起的所有庞大的复杂挑战。
我学到，我们的生命并不只简单地由“生”到“死”，首接而顺遂的进行。
反之，我看到每个人都旅行在一条最古怪的岔出或迂曲的道路上，那是以我们既有知——及我现在很确定——又不知的方式深具创意的一条路。
啊，那么，挑战就在——了解我们与生俱来的创造力。
我们可以试着去锻炼生命，使它随俗或听话，但每个生命都有其自己的生命。
多幸运哪！
我太太的生命与作品显示，我们甚至在出生前便能创造挑战和目标，然后在物质生命中，当我们穿上肉体、衣衫及信念时，一头钻进去实践完成那些特质。
然而，在我们创造出来的那些挑战里，我们能遭逢到什么了不起的、意料之外的盘旋哪！
即便如此，我想我们最终，不管是在有意识或是无意识的层次——或两者皆有——都会了解到，一路上一边在学的同时，我们仍全然是我们自己。
在那医院里，珍某些方面是相当无助的。
待了一年九个月之后，珍于一九八西年九月五日星期三凌晨两点八分逝世。
自从一九八一一年二月以来，她己经是第三次住院了。
自她死后，许多人都写信来，既表示悼念，并且也问：“为什么？”
她有赛斯，不是吗——她为赛斯说法二十一年之久；她同时也与他一起写了六本书（加上她“自己的”几本）。
为什么赛斯没打开适当的神通之锁的神奇钥匙，而救珍脱离难局？
当她去世时，只得年五十有五。
她很可能再活上，比如说，二十年，而甚至贡献更多给我们对赛斯及她自己的知识。
如果要选择成名的话，她很可以变得名闻全球的。
珍、赛斯和我对这类问题所得到的答案就在这本书里。
珍首先是一个人，其次才是非常有禀赋的通灵者。
多年来赛斯的确帮助过她许多许多次。
除此之外，珍和我学到，宇宙里还存在着大半未透露的知识及感受之庞大领域。
若更能深入接上和汲取自那些神奇的迷宫，甚至会更好些，但我们己尽所能。
我很确定，赛斯仍在帮助我太太。
他们现在己合而为一了，并且广义地说，也遇到了他们在“过去”、“现在”与“未来”认识的许多人。
由于某些梦，我相信甚至我自己存有（赛斯称之约瑟）的一部分也参与了进去。
嗯，为什么不呢，既然赛斯描写实相说，每样事物都同“时”存在？
我知道，那是得很费力才能理解，有时甚至自相矛盾的复杂观念和问题——即使在这世俗实相里也够我们忙一辈子了。
那么，我想，这本书显示出，健康之道可能并且真的有很大的变数。
以某种顽固且深植于心灵的方式，我们每个人都得做出自己的选择，就如人类一向所为。
珍的人生显然展示了此点，并且是以当我们西十二年前结婚之时，我俩在意识上都鲜少知觉的方式展示出来。
当珍住院二十一个月的期间，珍、赛斯和我对于她的身心状态都说过不少话，而我往往是在压力非常大的状况下尽我所能、以自创的速记法记录下来的。
在所有那段时间里，只有一回，由于一场厉害的大风雪，我没有像每天例行的陪我太太六到八小时。
她于西月里入院之后，有好几个礼拜我不知道珍会不会再做任何的“通灵”工作了，但三个月后，她令我惊讶地开始了一连串对话，类似她曾为心理学家暨哲学家威廉·詹姆士及画家保罗·塞尚制作过的“世界观”资料。
她再一次的被我有关艺术及相关知识的问题激发了灵感。
当她开始新方案时，她说：“至少我觉得我在做一些自己天生该做的事。”
她在一九八三年九月讲完了它，然后，在接下来的西个月里，口授了一连串大半是短短的、个人性的赛斯课，共有七十一节。
她在一九八西年一月二日结束了那个系列——第二天便开始《健康之道》。
在这整个期间，我们并未明确地告诉医院里任何人我们在做什么——医院职员接受我们一般性的解释，我们是作家，“只是在写作”。
全都进行得很顺——纵使记录上显示着，我们常常被打断。
不过，无可避免的，展示在此的《健康之道》，其中必有许多的节略——并非赛斯资料，而是节略了珍和我写的东西。
我欠了安柏——亚伦出版社的老板珍妮·米尔很多情，她给我相当多的帮助。
我们看得出来，如果每一节课的所有周边资料都包括进去的话，这本书会非常长。
（举例来说，我有不少我认为会增益赛斯资料之观念的个人经验和洞见。
）但该省略什么？
何时该停？
这对我而言造成了一个难局。
当珍在一九六三年开始口授赛斯资料时，我对我们将会流传下来的记录非常的自觉——不是与赛斯，却是与我们私生活有关的部分。
其一不可避免地会增益另一，增加了两者的奇妙复杂性。
很久以前我便开始相信，没有一样事物是存在于孤立中的；节略掉某些记录显然会留下空隙。
难说是个原创性的概念，不过我却看到，那是在我们日常生活的表面活动里常常被忽略的一个概念。
如果我们对自身物质及非物质生活的其他层面赋予更多注意，不论它们是“何时”发生，都可能对我们大有助益。
但我们如何能够——任何人如何能够——带更多与生倶有的知识到意识上而加以利用？
举例来说，怎么才能变得更深刻觉知我们的梦的事实及涵义，以及它们加诸我们生活的极重大影响？
我们的梦往往是进入其他实相的门。
然而我知道，我们正越来越深入心灵；珍与赛斯的共同作品，还有她的诗及其他作品，都提示出这一点。
我们心灵的伟大禀赋全都在那儿，等着……罗勃·兹于纽约州，艾尔默拉一九九七年九月
我长久以来一首想看到它的出版，心中感觉且知道它还可提供多得多的别的东西。
不仅是关于珍在出神状态或离体状态，为赛斯——一位称他自己为“能量人格元素”的“人”——发言的优秀能力，并且也关于在一个人生过程中能够且的确会升起的所有庞大的复杂挑战。
我学到，我们的生命并不只简单地由“生”到“死”，首接而顺遂的进行。
反之，我看到每个人都旅行在一条最古怪的岔出或迂曲的道路上，那是以我们既有知——及我现在很确定——又不知的方式深具创意的一条路。
啊，那么，挑战就在——了解我们与生俱来的创造力。
我们可以试着去锻炼生命，使它随俗或听话，但每个生命都有其自己的生命。
多幸运哪！
我太太的生命与作品显示，我们甚至在出生前便能创造挑战和目标，然后在物质生命中，当我们穿上肉体、衣衫及信念时，一头钻进去实践完成那些特质。
然而，在我们创造出来的那些挑战里，我们能遭逢到什么了不起的、意料之外的盘旋哪！
即便如此，我想我们最终，不管是在有意识或是无意识的层次——或两者皆有——都会了解到，一路上一边在学的同时，我们仍全然是我们自己。
在那医院里，珍某些方面是相当无助的。
待了一年九个月之后，珍于一九八西年九月五日星期三凌晨两点八分逝世。
自从一九八一一年二月以来，她己经是第三次住院了。
自她死后，许多人都写信来，既表示悼念，并且也问：“为什么？”
她有赛斯，不是吗——她为赛斯说法二十一年之久；她同时也与他一起写了六本书（加上她“自己的”几本）。
为什么赛斯没打开适当的神通之锁的神奇钥匙，而救珍脱离难局？
当她去世时，只得年五十有五。
她很可能再活上，比如说，二十年，而甚至贡献更多给我们对赛斯及她自己的知识。
如果要选择成名的话，她很可以变得名闻全球的。
珍、赛斯和我对这类问题所得到的答案就在这本书里。
珍首先是一个人，其次才是非常有禀赋的通灵者。
多年来赛斯的确帮助过她许多许多次。
除此之外，珍和我学到，宇宙里还存在着大半未透露的知识及感受之庞大领域。
若更能深入接上和汲取自那些神奇的迷宫，甚至会更好些，但我们己尽所能。
我很确定，赛斯仍在帮助我太太。
他们现在己合而为一了，并且广义地说，也遇到了他们在“过去”、“现在”与“未来”认识的许多人。
由于某些梦，我相信甚至我自己存有（赛斯称之约瑟）的一部分也参与了进去。
嗯，为什么不呢，既然赛斯描写实相说，每样事物都同“时”存在？
我知道，那是得很费力才能理解，有时甚至自相矛盾的复杂观念和问题——即使在这世俗实相里也够我们忙一辈子了。
那么，我想，这本书显示出，健康之道可能并且真的有很大的变数。
以某种顽固且深植于心灵的方式，我们每个人都得做出自己的选择，就如人类一向所为。
珍的人生显然展示了此点，并且是以当我们西十二年前结婚之时，我俩在意识上都鲜少知觉的方式展示出来。
当珍住院二十一个月的期间，珍、赛斯和我对于她的身心状态都说过不少话，而我往往是在压力非常大的状况下尽我所能、以自创的速记法记录下来的。
在所有那段时间里，只有一回，由于一场厉害的大风雪，我没有像每天例行的陪我太太六到八小时。
她于西月里入院之后，有好几个礼拜我不知道珍会不会再做任何的“通灵”工作了，但三个月后，她令我惊讶地开始了一连串对话，类似她曾为心理学家暨哲学家威廉·詹姆士及画家保罗·塞尚制作过的“世界观”资料。
她再一次的被我有关艺术及相关知识的问题激发了灵感。
当她开始新方案时，她说：“至少我觉得我在做一些自己天生该做的事。”
她在一九八三年九月讲完了它，然后，在接下来的西个月里，口授了一连串大半是短短的、个人性的赛斯课，共有七十一节。
她在一九八西年一月二日结束了那个系列——第二天便开始《健康之道》。
在这整个期间，我们并未明确地告诉医院里任何人我们在做什么——医院职员接受我们一般性的解释，我们是作家，“只是在写作”。
全都进行得很顺——纵使记录上显示着，我们常常被打断。
不过，无可避免的，展示在此的《健康之道》，其中必有许多的节略——并非赛斯资料，而是节略了珍和我写的东西。
我欠了安柏——亚伦出版社的老板珍妮·米尔很多情，她给我相当多的帮助。
我们看得出来，如果每一节课的所有周边资料都包括进去的话，这本书会非常长。
（举例来说，我有不少我认为会增益赛斯资料之观念的个人经验和洞见。
）但该省略什么？
何时该停？
这对我而言造成了一个难局。
当珍在一九六三年开始口授赛斯资料时，我对我们将会流传下来的记录非常的自觉——不是与赛斯，却是与我们私生活有关的部分。
其一不可避免地会增益另一，增加了两者的奇妙复杂性。
很久以前我便开始相信，没有一样事物是存在于孤立中的；节略掉某些记录显然会留下空隙。
难说是个原创性的概念，不过我却看到，那是在我们日常生活的表面活动里常常被忽略的一个概念。
如果我们对自身物质及非物质生活的其他层面赋予更多注意，不论它们是“何时”发生，都可能对我们大有助益。
但我们如何能够——任何人如何能够——带更多与生倶有的知识到意识上而加以利用？
举例来说，怎么才能变得更深刻觉知我们的梦的事实及涵义，以及它们加诸我们生活的极重大影响？
我们的梦往往是进入其他实相的门。
然而我知道，我们正越来越深入心灵；珍与赛斯的共同作品，还有她的诗及其他作品，都提示出这一点。
我们心灵的伟大禀赋全都在那儿，等着……罗勃·兹于纽约州，艾尔默拉一九九七年九月
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