灵根；出自于道家典藏，为虚构之物，后被大量的人用于修仙小说之中。
那在道家看来什么是灵根呐？
道家说（灌溉五华植灵根，七液洞流冲庐间，迎紫抱黄入丹田，幽室内明照阳门。）
在道家看来，灵根是可以塑造的。
————————————————
但我们要讲的不是这些，而是修仙小说里的灵根。
那在修仙小说里什么又是灵根呐？
在修仙小说里有这么一个铁律，只有拥有灵根的人才可以修炼，这也就直接说明了灵根并不是经脉，因为经脉人人都有。
可在吸收灵气，周天运行时又都要通过经脉，由此可以把灵根想象成一段经脉，或者是经脉底部的根，有的人有，有的人没有。
那灵根到底有没有属性那？在道家看来是没有的，因为道家的对灵根的定义是天地人三种灵根，分别对应不同的人体位置，和道家阐述的丹田一样。
但在修仙小说里，灵根是有属性的，那么问题就来了？
首先；灵根的属性是如何而来？
修仙小说里说人有灵根皆为五行，即使是那些异灵根也是在五行相生相克间所演化出来的。
那是不是说混沌化五行，所以天地之内的一切都是由五行属性组成的。
既然我们要写修仙文，那就可以这么理解。
其次；既然灵根可以通过五行来变异，那灵根的属性应该有多少种？
这里我们就不借鉴单一的修仙小说了，比如凡人，仙逆等等。
在所有的修仙小说里，灵根的属性共有十二种。
基础灵根属性为；金木水火土。
变异灵根属性为；风冰雷光暗，时间与空间。
可要说起五行之间的变化又何止风冰雷。
水化雾，金化沙，土化石等等等等，这里就不一一阐述了。
这时也许有人会问，光与暗，时间与空间属于五行吗？
我可以很郑重的告诉你，在以五行为题材的修仙小说中，它就 “属于。”
因为我们讲的不是现实世界，现实世界连修仙都没有。
而以五行为题材的修仙小说里，只要我们能够给出一个还算合理的说法，那它就可以成立。
毕竟修仙小说本就虚构，而光与暗，时间与空间，在百分之九十九的小说里都有，而读者也都认可，只是没有人对其深究罢了。
（想想那些修仙小说，明明都是五行灵根，怎么就突然多出了光与暗，时间与空间，难道它们不属于异灵根，是另一个属性体系的灵根，那为什么没有一本修仙小说给出说明。）
还是那句话；在以五行为题材的修仙小说里，只要我们能够给出一个还算合理的说法，那它就可以成立。
先说光与暗；太阳属火，大地属土，相互运转之间便形成了光与暗。
再说时间与空间；混沌化五行演天地，其内有了天，有了地，便就有了空间，不再是一团混沌。
而有了空间，就有了万物的运行，我们便把五行演化的万物运行称为了时间。
就好比树有年轮，人有生死，日有升落一样，这便是时间。
而光与暗，时间与空间都是在五行的相辅之间产生，所以在修仙小说里就可以归为异灵根。
再次；既然灵根的属性不同，那吸收的灵气是否有所不同？转化成真元的颜色又是否一样哪？
在道家看来，吸收的灵气和转化成真元的颜色都是一样，而在绝大部分的修仙小说里也都是一样的。
那么这里就有一个问题了，为什么在一些修仙小说中，地火岩浆处的火属性灵气会更加浓郁？难道灵气不止一种？
可以举例一下；假如氧气就是灵气，那火山口的氧气就变成火属性的氧气？
这显然是不对的，只能说明火山口的火属性元素能量更多，但元素它并不是灵气啊！
所以说，灵气只有一种，那灵气所转化成的真元颜色也只有一种，并不会因为灵根属性的不同导致转化真元颜色的不同。
只有因为修炼术法的不同，所释放法术时真元才会发生变化。
就比如你修炼的是火属性法术，那么你打出的火球必然就是红色的。
而这也是因为真元在术法的运行法门下所产生变化。
最后；既然灵根有属性之分，那么所修行的术法是否就有了限制？
这个还是有限制的，毕竟灵根都有属性之分了，那么术法也必然会有属性上的限制。
而火灵根也修行不了水属性的术法。
但是在所有的修仙小说之中都有这么一个笼统的存在，那就是功法。
功法功法。
在修仙文里，功法二字是一个统称，它覆盖的范围很广，下分不是很具体。
首先我们可以确定，功法是用来修行的，一是提升修为，二是进行攻击。
提升修为的功法定义就是；功法是一种吸收天地灵气，运行周天，转化真元的法门。
这个很直接，也很好定义。
但攻击类的功法在定义上就很笼统了。
我个人认为，攻击类的功法应该有通用功法和属性功法之分，不能一并的笼统概括。
而通用功法的意思也很好理解，那就是谁都可以修炼，一般是指御器和武斗。
御器；便是以神识掌控，以真元催动。
武斗；便是按照功法的运行来调动体内的真元，释放出强大的攻击，这种攻击有近身也有远程。
至于属性功法就是在灵根属性上有所要求的功法，而这种属性功法里又以远程术法居多，近身术法少见。
何为远程术法；如火球，冰锥，风刃等等。
何为近身术法；如岩铠，火拳，雷闪等等。
所以在功法这个词里我们可以把术法区分出来，用于表示专属灵根属性所能修炼的法门，这样会更方便大家的理解。
（如；修行功法，功法，远程术法，近身术法。）
既然我们聊完了灵根的属性，那我们就再聊聊灵根的品级。
（说明；这里不借鉴游戏里的灵根品级。）
要说起灵根的品质，那在修仙小说里，可以说是比灵根的属性还乱。
凡人修仙传里的灵根品级是天地人，其中人又分成了上中下三品。
这是借鉴了道家的经文，因为在道家的阐述中，灵根与丹田都是分为天地人三种的。
天；处于两眉中间的印堂内，为藏神之府。
地；处于两乳中间膻中穴内，为藏气之府。
人；处于脐下三寸关元穴内，为藏精之府。
所以在道家阐述中，天地人是没有高低之分的，只是位置不同，作用不同而已。
但除了凡人以外，其它绝大部分修仙小说里的灵根品质，大部分都有这九种。
从次到好依次为；废灵根、凡灵根、下品灵根、中品灵根、上品灵根、极品灵根、完美灵根、伪仙灵根、仙灵根。
废灵根；往往是说此人有灵根，但是因为灵根不完整，导致无法修炼。
凡灵根；终其一生都很难踏入炼气三层。
仙灵根；字如其意，就是有成仙潜质的灵根。
其他灵根就不一一阐述了。
那灵根品质的好坏又是怎么定义的那？
有人说品质差的灵根细入发丝，在感应和吸纳天地灵气上都非常困难，而品质好的灵根就如长江大哥，在感应和吸纳天地灵气上都是畅通无阻。
虽然形容的有些夸张，但也说明了灵根品质的差异。
而在这九种灵根品质之外我们却总能听到伪灵根与杂灵根的说法。
首先可以定义的就是；伪灵根和杂灵根是和灵根品质无关的。
那什么是伪灵根与杂灵根那？
伪灵根的最初定义是一种人造灵根，在凡人里就有讲过，伪灵根就是用器物或者宝物来代替体内的灵根。
这种说法在起点的另一位大神作家的修仙小说里也出现过，不过他是用器物或者宝物来代替丹田的，毕竟我们地球人是没有储存灵气的丹田，所谓的脐下三寸之内也只不过全是小肠而已。
杂灵根；一般是指四种属性以上的灵根，各种小说说法不一，这里也就不做争辩了。
但是想要阐述杂灵根，那就离不开寿元二字。
首先，杂灵根的修炼时间更长，如果你是五种属性的杂灵根，那你就要比单一属性的灵根，在修炼时间上就要多出五倍，这是修仙小说里的铁律。
而人的寿元是有限的，想在有限的寿元里突破，杂灵根则是会更难，或者说是根本不可能。
但是，如果，杂灵根的品质很高，那他的定义是不是就应该有所变化？
比如说中品品质以下，拥有三种属性的灵根就可以定义为杂灵根。
比如说完美品质以上，拥有五种属性的灵根才可以被定义为杂灵根。
毕竟品质的不同，修炼的速度就会不同，那么杂灵根的定义也应该不同。
毕竟杂灵根的最初定义就是修行困难，有生之年无望踏入筑基。
最后我们再说一下丹田。
丹田；在其他修仙小说中又叫泥丸宫或者是紫俯，而以紫府为题材的小说中，其修炼境界也会有所不同。
比如；辟谷、开光、旋照等等。
那丹田又是什么，它又有什么作用？
首先说明；我们地球人没有丹田，而上面也阐述了道家的丹田理论。
所以在虚构的修仙小说中我们也要遵循虚构的设想。
丹田；就是位于小腹内的一个独立空间，有人说它是泥丸，有人说它是紫俯，而通过上面三种说法也间接的阐述了丹田的大小如泥丸，纳紫气入俯。
所以，只有在修仙小说里的修仙界中，人们才会有丹田。
那丹田的作用又是什么呐？
储存灵气，打造基石，凝结金丹，最后在孕育出元婴。
那在道家看来什么是灵根呐？
道家说（灌溉五华植灵根，七液洞流冲庐间，迎紫抱黄入丹田，幽室内明照阳门。）
在道家看来，灵根是可以塑造的。
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但我们要讲的不是这些，而是修仙小说里的灵根。
那在修仙小说里什么又是灵根呐？
在修仙小说里有这么一个铁律，只有拥有灵根的人才可以修炼，这也就直接说明了灵根并不是经脉，因为经脉人人都有。
可在吸收灵气，周天运行时又都要通过经脉，由此可以把灵根想象成一段经脉，或者是经脉底部的根，有的人有，有的人没有。
那灵根到底有没有属性那？在道家看来是没有的，因为道家的对灵根的定义是天地人三种灵根，分别对应不同的人体位置，和道家阐述的丹田一样。
但在修仙小说里，灵根是有属性的，那么问题就来了？
首先；灵根的属性是如何而来？
修仙小说里说人有灵根皆为五行，即使是那些异灵根也是在五行相生相克间所演化出来的。
那是不是说混沌化五行，所以天地之内的一切都是由五行属性组成的。
既然我们要写修仙文，那就可以这么理解。
其次；既然灵根可以通过五行来变异，那灵根的属性应该有多少种？
这里我们就不借鉴单一的修仙小说了，比如凡人，仙逆等等。
在所有的修仙小说里，灵根的属性共有十二种。
基础灵根属性为；金木水火土。
变异灵根属性为；风冰雷光暗，时间与空间。
可要说起五行之间的变化又何止风冰雷。
水化雾，金化沙，土化石等等等等，这里就不一一阐述了。
这时也许有人会问，光与暗，时间与空间属于五行吗？
我可以很郑重的告诉你，在以五行为题材的修仙小说中，它就 “属于。”
因为我们讲的不是现实世界，现实世界连修仙都没有。
而以五行为题材的修仙小说里，只要我们能够给出一个还算合理的说法，那它就可以成立。
毕竟修仙小说本就虚构，而光与暗，时间与空间，在百分之九十九的小说里都有，而读者也都认可，只是没有人对其深究罢了。
（想想那些修仙小说，明明都是五行灵根，怎么就突然多出了光与暗，时间与空间，难道它们不属于异灵根，是另一个属性体系的灵根，那为什么没有一本修仙小说给出说明。）
还是那句话；在以五行为题材的修仙小说里，只要我们能够给出一个还算合理的说法，那它就可以成立。
先说光与暗；太阳属火，大地属土，相互运转之间便形成了光与暗。
再说时间与空间；混沌化五行演天地，其内有了天，有了地，便就有了空间，不再是一团混沌。
而有了空间，就有了万物的运行，我们便把五行演化的万物运行称为了时间。
就好比树有年轮，人有生死，日有升落一样，这便是时间。
而光与暗，时间与空间都是在五行的相辅之间产生，所以在修仙小说里就可以归为异灵根。
再次；既然灵根的属性不同，那吸收的灵气是否有所不同？转化成真元的颜色又是否一样哪？
在道家看来，吸收的灵气和转化成真元的颜色都是一样，而在绝大部分的修仙小说里也都是一样的。
那么这里就有一个问题了，为什么在一些修仙小说中，地火岩浆处的火属性灵气会更加浓郁？难道灵气不止一种？
可以举例一下；假如氧气就是灵气，那火山口的氧气就变成火属性的氧气？
这显然是不对的，只能说明火山口的火属性元素能量更多，但元素它并不是灵气啊！
所以说，灵气只有一种，那灵气所转化成的真元颜色也只有一种，并不会因为灵根属性的不同导致转化真元颜色的不同。
只有因为修炼术法的不同，所释放法术时真元才会发生变化。
就比如你修炼的是火属性法术，那么你打出的火球必然就是红色的。
而这也是因为真元在术法的运行法门下所产生变化。
最后；既然灵根有属性之分，那么所修行的术法是否就有了限制？
这个还是有限制的，毕竟灵根都有属性之分了，那么术法也必然会有属性上的限制。
而火灵根也修行不了水属性的术法。
但是在所有的修仙小说之中都有这么一个笼统的存在，那就是功法。
功法功法。
在修仙文里，功法二字是一个统称，它覆盖的范围很广，下分不是很具体。
首先我们可以确定，功法是用来修行的，一是提升修为，二是进行攻击。
提升修为的功法定义就是；功法是一种吸收天地灵气，运行周天，转化真元的法门。
这个很直接，也很好定义。
但攻击类的功法在定义上就很笼统了。
我个人认为，攻击类的功法应该有通用功法和属性功法之分，不能一并的笼统概括。
而通用功法的意思也很好理解，那就是谁都可以修炼，一般是指御器和武斗。
御器；便是以神识掌控，以真元催动。
武斗；便是按照功法的运行来调动体内的真元，释放出强大的攻击，这种攻击有近身也有远程。
至于属性功法就是在灵根属性上有所要求的功法，而这种属性功法里又以远程术法居多，近身术法少见。
何为远程术法；如火球，冰锥，风刃等等。
何为近身术法；如岩铠，火拳，雷闪等等。
所以在功法这个词里我们可以把术法区分出来，用于表示专属灵根属性所能修炼的法门，这样会更方便大家的理解。
（如；修行功法，功法，远程术法，近身术法。）
既然我们聊完了灵根的属性，那我们就再聊聊灵根的品级。
（说明；这里不借鉴游戏里的灵根品级。）
要说起灵根的品质，那在修仙小说里，可以说是比灵根的属性还乱。
凡人修仙传里的灵根品级是天地人，其中人又分成了上中下三品。
这是借鉴了道家的经文，因为在道家的阐述中，灵根与丹田都是分为天地人三种的。
天；处于两眉中间的印堂内，为藏神之府。
地；处于两乳中间膻中穴内，为藏气之府。
人；处于脐下三寸关元穴内，为藏精之府。
所以在道家阐述中，天地人是没有高低之分的，只是位置不同，作用不同而已。
但除了凡人以外，其它绝大部分修仙小说里的灵根品质，大部分都有这九种。
从次到好依次为；废灵根、凡灵根、下品灵根、中品灵根、上品灵根、极品灵根、完美灵根、伪仙灵根、仙灵根。
废灵根；往往是说此人有灵根，但是因为灵根不完整，导致无法修炼。
凡灵根；终其一生都很难踏入炼气三层。
仙灵根；字如其意，就是有成仙潜质的灵根。
其他灵根就不一一阐述了。
那灵根品质的好坏又是怎么定义的那？
有人说品质差的灵根细入发丝，在感应和吸纳天地灵气上都非常困难，而品质好的灵根就如长江大哥，在感应和吸纳天地灵气上都是畅通无阻。
虽然形容的有些夸张，但也说明了灵根品质的差异。
而在这九种灵根品质之外我们却总能听到伪灵根与杂灵根的说法。
首先可以定义的就是；伪灵根和杂灵根是和灵根品质无关的。
那什么是伪灵根与杂灵根那？
伪灵根的最初定义是一种人造灵根，在凡人里就有讲过，伪灵根就是用器物或者宝物来代替体内的灵根。
这种说法在起点的另一位大神作家的修仙小说里也出现过，不过他是用器物或者宝物来代替丹田的，毕竟我们地球人是没有储存灵气的丹田，所谓的脐下三寸之内也只不过全是小肠而已。
杂灵根；一般是指四种属性以上的灵根，各种小说说法不一，这里也就不做争辩了。
但是想要阐述杂灵根，那就离不开寿元二字。
首先，杂灵根的修炼时间更长，如果你是五种属性的杂灵根，那你就要比单一属性的灵根，在修炼时间上就要多出五倍，这是修仙小说里的铁律。
而人的寿元是有限的，想在有限的寿元里突破，杂灵根则是会更难，或者说是根本不可能。
但是，如果，杂灵根的品质很高，那他的定义是不是就应该有所变化？
比如说中品品质以下，拥有三种属性的灵根就可以定义为杂灵根。
比如说完美品质以上，拥有五种属性的灵根才可以被定义为杂灵根。
毕竟品质的不同，修炼的速度就会不同，那么杂灵根的定义也应该不同。
毕竟杂灵根的最初定义就是修行困难，有生之年无望踏入筑基。
最后我们再说一下丹田。
丹田；在其他修仙小说中又叫泥丸宫或者是紫俯，而以紫府为题材的小说中，其修炼境界也会有所不同。
比如；辟谷、开光、旋照等等。
那丹田又是什么，它又有什么作用？
首先说明；我们地球人没有丹田，而上面也阐述了道家的丹田理论。
所以在虚构的修仙小说中我们也要遵循虚构的设想。
丹田；就是位于小腹内的一个独立空间，有人说它是泥丸，有人说它是紫俯，而通过上面三种说法也间接的阐述了丹田的大小如泥丸，纳紫气入俯。
所以，只有在修仙小说里的修仙界中，人们才会有丹田。
那丹田的作用又是什么呐？
储存灵气，打造基石，凝结金丹，最后在孕育出元婴。
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