我们的故事就是从古滦州农村的一家佃农开始的，这户人家仅用一代人的努力，就由富农变成了佃农，如果没有意外发生，这家佃农，很快就会成为贫农或者流民、乞丐，最后妻离子散，家破人亡。
我们的主人公一家，就出生在叫王家店的这个村庄，先说这个村庄的地理位置：东临古滦河，西边靠山，南边是李家店，北边是张家店。
东边临河：古滦河西岸地势较高，王家店就坐落在古滦河西岸边上。
东边地势较低，是一望无际的河滩地，每年夏天古滦河洪水泛滥，河滩地都会承受洪水的肆虐。
西岸地势虽高，古滦河的洪水却也不断侵蚀着西岸的土壤，每年西岸的土壤都会被古滦河的洪水卷走，洪水也年年向着西边的王家店逼近。
村里为了防止洪水的侵入，在西岸建造了简易的防洪堤，并且在防洪堤上种上了杨树，柳树等树木，自从栽种树木以后，洪水对西岸的侵蚀减少了，每年只有少部分土壤被带走，离岸边近的柳树，有些向河的那一侧倾倒，有些树的粗大的根系则裸露在土坝的岸边，深深的扎进河床里，岸边则都是大大小小各式各样的鹅卵石，枯水期河水退去30多丈，岸边是沙土和疯长的野草，再往里走则以淤泥为主。
北边是张家店：是一个不小的村庄，人口和土地都比王家店多一倍，张家店靠近古岩山南麓，古岩山北侧再过数里地，就是古滦州城。
南边是李家店：坐落在西山正南方向，再往南就一马平川，再无险可守。
再往南一首走，就是大片的水稻田，水稻田的南边，就是渤海湾了！
西边靠山：西边三座不高的山头，三山相连，却不同根。
靠南的山称为西山，呈南北走向，山土表面呈暗红色，挖掘后山石是青色，是一座裸露的铁矿山，其表层土壤呈棕红色，石头很结实，不容易开凿，只有官府派寥寥数十人在山上开山凿石，炼治钢铁，是以山上树木稀少，灌木茂盛。
山的南侧是李家店，西南方向是一望无际的沙土地，地势较高，地广人稀，都是种一年一季的谷子，很少有人家种植冬小麦，因为浇灌困难。
山的西侧是一座古老的砖厂，这里有最好的黄色粘土，烧制的青砖都卖给了城里的人家，有时候还会烧制一些大砖，用于修缮城墙。
在砖厂干活是个不错的工作，除了累一些，脏一些，每月收入还是不错的。
不过，这个砖厂属于西边的常家店，干活的农民都是常家店的人，别的村里的人想进里边，除非认识权贵，否则没戏。
西北方向的山被称为北山，呈东西走向，三山之中山峰最高，产石，石色白色偏黄，可用来盖房子做地基及垒墙，山上多采石者，是以山上也树木稀少，灌木茂盛。
附近盖房子的农户用的都是这里的石头，有的十几里外的有钱人家也来这里买石头，用骡子或牛车一趟趟的拉回去。
最北面的山，唤作娘娘山，山形更像是一座坟，石头不耐风化，不能用来做建筑用，是以保存最好，山上植被也最好，有许多树，又有和尚和尼姑在山腰开垦梯田，种植果树或谷物蔬菜。
山腰有小屋两间，曾有尼姑在此居住，山腰以下多槐树、松树、柏树，山脚有成片的柿子树，一到秋天，柿子树的叶子就会变红，红彤彤的景色煞是好看，之后北风一吹，叶子掉落，就露出来了一个个小红灯笼似的柿子，柿子挂满枝头，比漫山红叶更加漂亮。
三座山呈L型，一座古老的寺庙就建在三座山的半包围里边。
山下这座寺庙，叫做龙王庙，寺庙的大门在正南面，进了寺门左侧是龙王庙。
龙王庙是供奉龙王的庙宇，龙王在古代传统文化中被视为掌管水域、降雨的神灵。
龙王庙常见于沿海、沿江、沿湖地区，尤其是渔民和水运从业者常去祈求风调雨顺、航行平安的地方。
龙王庙就一个大殿，屋顶两侧有龙形装饰，龙王的神像摆在大殿的正中央，龙头龙眼正视东方，朝向古滦河的方向，是为祈求风调雨顺、镇守古滦河之意。
龙王神像的前面则是祭台，除了供桌上摆放的香炉、蜡烛等物品，经常有各种贡品摆放在此。
每逢节日或干旱、洪涝时，人们会举行祭祀仪式，祈求龙王保佑。
再往前走就跟一般寺庙无异，这里主要供奉的是观音菩萨，所以有人也叫它观音庙。
观音菩萨在古代佛教中具有重要地位，被视为慈悲与救苦救难的象征。
大殿内供奉观音菩萨坐像，附近信徒常来祈福、求平安、求子或消灾解难，这座寺庙也是附近十里八村香火最旺的寺庙。
至于是先有龙王庙还是先有后边的寺，谁都说不清楚，什么时候建造的，也没人能说清楚。
因为村东的古滦河每年夏天洪水肆虐，每每洪水一下就到王家店村东头的大坝下边，有时候洪水会漫过大坝流进村里的低洼地方儿，河里的鱼在浅水里扑腾来扑腾去。
建造此寺庙的目的可能也是先人们用来镇古滦河的意思，否则怎么一首口耳相传的叫龙王庙呢。
寺里的古柏树有一抱多粗，西季常绿，十几年都不怎么见长，这样的柏树有十几棵，还有很多松树，松树下都是厚厚的松针，还有一些自己长出来的槐树、柳树、杨树、榆树等，也都一抱多粗。
寺的后面不远处是一片塔林，由许多座小塔组成，用于安葬高僧的舍利或遗骨，每一个小塔都葬着一位僧人，有的塔大一些，说明葬的是高僧，有的塔小一些，说明葬的是一般僧人，塔身为青砖，被石灰染成白色。
除了村里大地主家的房子，附近最好的房子就是寺里的房子，因为每天都有人施舍香火钱，每年附近的地主、富农家里都会来此上贡，寺里和尚的日子过得还是比较滋润的，至少不像附近村民的日子那样清苦。
寺庙周围的土地，以及几座山和山脚下的土地，都是寺庙的财产，这些土地大部分租给了村里的佃户。
寺里盖的房子都是用大青石做地基，路面铺的也是山上运下来的最平整的石头，石头之间的缝隙，也都用小一些的石头填平整，是以寺里地面多年都不用修整。
寺里的大青石，是从县城北边的山上开采来的。
矿石采下来后，原地就修整成所需要的大小尺寸，这样是为了方便运输，减少劳力，然后用骡子或牛车拉到河边，再用人工或者杠杆抬上船。
大青石就坐船到了王家店，再用人工或杠杆从船上抬下来装上车，运到寺庙。
只一块大青石的运费，就足够一个成年人一个月的消费。
不过，寺庙一般建房子的时候不多，铁打的寺庙，流水的和尚，里边容留多少和尚，都是住持说算。
人多了，有外来的和尚就留不下来。
有和尚死了，火化后就埋到北边山的山脚下，再招新的和尚来。
每次应聘的和尚可不少，大多数不是真正的出家人，而是临时剃了光头的农民。
大多数人都是家里过不下去了，吃不上饭，来寺里好歹有口饭吃。
虽然寺庙里伙食清淡，却有保障，以后再也不会忍饥挨饿了。
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东边地势较低，是一望无际的河滩地，每年夏天古滦河洪水泛滥，河滩地都会承受洪水的肆虐。
西岸地势虽高，古滦河的洪水却也不断侵蚀着西岸的土壤，每年西岸的土壤都会被古滦河的洪水卷走，洪水也年年向着西边的王家店逼近。
村里为了防止洪水的侵入，在西岸建造了简易的防洪堤，并且在防洪堤上种上了杨树，柳树等树木，自从栽种树木以后，洪水对西岸的侵蚀减少了，每年只有少部分土壤被带走，离岸边近的柳树，有些向河的那一侧倾倒，有些树的粗大的根系则裸露在土坝的岸边，深深的扎进河床里，岸边则都是大大小小各式各样的鹅卵石，枯水期河水退去30多丈，岸边是沙土和疯长的野草，再往里走则以淤泥为主。
北边是张家店：是一个不小的村庄，人口和土地都比王家店多一倍，张家店靠近古岩山南麓，古岩山北侧再过数里地，就是古滦州城。
南边是李家店：坐落在西山正南方向，再往南就一马平川，再无险可守。
再往南一首走，就是大片的水稻田，水稻田的南边，就是渤海湾了！
西边靠山：西边三座不高的山头，三山相连，却不同根。
靠南的山称为西山，呈南北走向，山土表面呈暗红色，挖掘后山石是青色，是一座裸露的铁矿山，其表层土壤呈棕红色，石头很结实，不容易开凿，只有官府派寥寥数十人在山上开山凿石，炼治钢铁，是以山上树木稀少，灌木茂盛。
山的南侧是李家店，西南方向是一望无际的沙土地，地势较高，地广人稀，都是种一年一季的谷子，很少有人家种植冬小麦，因为浇灌困难。
山的西侧是一座古老的砖厂，这里有最好的黄色粘土，烧制的青砖都卖给了城里的人家，有时候还会烧制一些大砖，用于修缮城墙。
在砖厂干活是个不错的工作，除了累一些，脏一些，每月收入还是不错的。
不过，这个砖厂属于西边的常家店，干活的农民都是常家店的人，别的村里的人想进里边，除非认识权贵，否则没戏。
西北方向的山被称为北山，呈东西走向，三山之中山峰最高，产石，石色白色偏黄，可用来盖房子做地基及垒墙，山上多采石者，是以山上也树木稀少，灌木茂盛。
附近盖房子的农户用的都是这里的石头，有的十几里外的有钱人家也来这里买石头，用骡子或牛车一趟趟的拉回去。
最北面的山，唤作娘娘山，山形更像是一座坟，石头不耐风化，不能用来做建筑用，是以保存最好，山上植被也最好，有许多树，又有和尚和尼姑在山腰开垦梯田，种植果树或谷物蔬菜。
山腰有小屋两间，曾有尼姑在此居住，山腰以下多槐树、松树、柏树，山脚有成片的柿子树，一到秋天，柿子树的叶子就会变红，红彤彤的景色煞是好看，之后北风一吹，叶子掉落，就露出来了一个个小红灯笼似的柿子，柿子挂满枝头，比漫山红叶更加漂亮。
三座山呈L型，一座古老的寺庙就建在三座山的半包围里边。
山下这座寺庙，叫做龙王庙，寺庙的大门在正南面，进了寺门左侧是龙王庙。
龙王庙是供奉龙王的庙宇，龙王在古代传统文化中被视为掌管水域、降雨的神灵。
龙王庙常见于沿海、沿江、沿湖地区，尤其是渔民和水运从业者常去祈求风调雨顺、航行平安的地方。
龙王庙就一个大殿，屋顶两侧有龙形装饰，龙王的神像摆在大殿的正中央，龙头龙眼正视东方，朝向古滦河的方向，是为祈求风调雨顺、镇守古滦河之意。
龙王神像的前面则是祭台，除了供桌上摆放的香炉、蜡烛等物品，经常有各种贡品摆放在此。
每逢节日或干旱、洪涝时，人们会举行祭祀仪式，祈求龙王保佑。
再往前走就跟一般寺庙无异，这里主要供奉的是观音菩萨，所以有人也叫它观音庙。
观音菩萨在古代佛教中具有重要地位，被视为慈悲与救苦救难的象征。
大殿内供奉观音菩萨坐像，附近信徒常来祈福、求平安、求子或消灾解难，这座寺庙也是附近十里八村香火最旺的寺庙。
至于是先有龙王庙还是先有后边的寺，谁都说不清楚，什么时候建造的，也没人能说清楚。
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寺的后面不远处是一片塔林，由许多座小塔组成，用于安葬高僧的舍利或遗骨，每一个小塔都葬着一位僧人，有的塔大一些，说明葬的是高僧，有的塔小一些，说明葬的是一般僧人，塔身为青砖，被石灰染成白色。
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寺里盖的房子都是用大青石做地基，路面铺的也是山上运下来的最平整的石头，石头之间的缝隙，也都用小一些的石头填平整，是以寺里地面多年都不用修整。
寺里的大青石，是从县城北边的山上开采来的。
矿石采下来后，原地就修整成所需要的大小尺寸，这样是为了方便运输，减少劳力，然后用骡子或牛车拉到河边，再用人工或者杠杆抬上船。
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