三世是指前世、今生、来世。
前世的前世还有数不完的前世，来世的来世还有连绵不尽的来世，今生就算活100岁，也只是因果说中微不足道的一段。
一切诸果，皆从因起，一切诸报，皆从业起。
你没考上大学，是因为你没努力读书；你现在没钱，是因为你没努力工作，一切现在的结果都是你过去行为和思想观念导致的。
你可能马上反驳，有些人分数不高也能上大学；有些人通过尔虞我诈，贪赃枉法过得富裕逍遥。
佛又解释了：善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。
现世未报，来世报。
所谓欲知前世因，则今生所受者是，欲知后世果，则今生所为者是。
来到来世，六道轮回，那作恶之人就会轮回到”下三道”。
六道轮回包括天道、修罗道、人道（此为上三道），以及畜牲道、饿鬼道与地狱道（此为下三道）。
上三道为善道，前世做的善事多，下三道为恶道，前世做的恶业多。
天道，善业10颗星，至此道，无忧无虑，只管享乐。
修罗道，易愤怒，妒忌，常常与天界众生作战，但往往被打至遍体鳞伤，虽然福报、寿元及智力都大，但却因其瞋恨心而并不快乐幸福。
人道，投生此道主要要忍受西苦，即生苦、老苦、病苦及死苦。
畜牲道，如在野外漂泊的动物，长期捱受寒、热、饥、渴、被猎杀及相互啖食之苦。
饿鬼道，他们拥有一些神志，但他们的生存状态很不好，经常是处在饥饿状态，得不到饮食，时刻在痛苦中煎熬，自顾不暇，也不会轻易害人。
地狱道，造作最重恶业者，会投生于此道，经年累月地忍受不断被杀害之痛苦，无法逃离。
这么一说，你对自己的不公是不是又找回了一些平衡呢？
如果说佛教的因果论容易找到反例，甚至对因果解释得有些敷衍：这世解释不清的就用来世来解释，那我们来讨论一个现实的情况。
解放前，一个老阿婆一辈子住在湘西的大山里，一辈子都养有鸡，公鸡打鸣天就亮了，就开始起床下地，日复一日，年复一年，于是她得出公鸡打鸣是天亮的因，天亮是打鸣的果。
至少从她的经历来看，一个事件会稳定地“引起”另一个事件的发生。
但我们认为这因果不成立，原因很简单，鸡不打鸣照样天会亮，不仅知道背后的原理，也经历过这样的事实。
还是在湘西大山里，同一条河流经三个村庄，三个村庄都以耕田种地为生。
一位老郎中来到这样，发现甲村，乙村的很多人得腹泻病，学名痢疾，但丙村的人却很少得。
于是展开调查，三村种的各类都一样，水稻，红薯，白菜，萝卜等，养的牲畜也一样，鸡，鸭，牛，羊，猪，但有一点不一样，丙村人习惯喝一种树叶煮的水。
于是郎中怀疑这种树叶是一种药，能预防腹泻病。
为了验证自己的想法，他先把树叶煮水喝的方法介绍给甲村，半年后，甲村的人果然得腹泻的人大大减少，而未推广这种树叶的乙村还是很多人得腹泻。
为了进一步验证这种树叶的神奇功效，郎中又在乙村推广树叶煮水喝的方法，又过了半年，乙村的人得腹泻的人也大大减少。
这种神奇的树叶就是茶叶，郎中得出一个结论：喝茶可以预防腹泻。
你觉得这个因果关系成立吗？
现代医学己经解释，痢疾是痢疾杆菌引起的肠道感染病，喝了带细菌的水导致的感染。
所以因果链是，细菌生活在水里——煮茶时把水烧开——细菌死亡——人免于感染——不得腹泻病。
佛教因果，因为同样的行为不一定导致同样稳定的结果，我们觉得因果不成立。
鸡打鸣与天亮总是先后出现，只是时间上的相继出现，并不是鸡打鸣导致了天亮，我们也说因果不成立。
喝茶预防腹泻，有稳定的结果，也有引起与被引起的现象，但引起的因素错误，因果还是不成立。
那怎样才算是因果成立呢？
人类的伟大，就是能吃一堑长一智。
从佛教到喝茶，慢慢总结出构成因果的条件：1.甲出现乙会跟着出现。
2.甲的变化会稳定导致乙的变化，甲消失乙的变化也消失。
3.无论何人何时何地都如此。
4.除甲外，没有其它的因素引起乙变化。
现在来看下面的例子满不满足因果关系。
有一堆火，往火上浇油，火焰变大，浇油少火焰增大小，浇油越多火焰增大越大。
分解的图示步骤如下。
所以浇油是火焰增大的原因。
因果成立吗？
从经验上我们会毫不犹豫的回答“成立”，对照上面制定的因果条件，也满足。
摒弃你现有思维，让时光倒流或者想象一下上面因果事件的逆过程。
有一堆火，火焰很大，往火上浇油，火焰变小了，浇油越多火焰减小越大。
于是我们又得到一个因果关系：浇油是火焰减小的原因。
显然这也满足上面的因果条件，只是经验上我们没法接受，但把油换成水，经验上也没问题。
同样的事情，我们倒置了一下时序，油的性质就变成了水？
等等，有点乱，有点晕，那不又回到了湘西阿婆的结论：因果只是个时间上相继稳定出现的前后关系？
因果到底是什么？
因果存在吗，不存在吗？
存在吗？
大家开始追问，开始思考，这好事，尽管还没有统一结论，思考本身才是追问的目的。
这部分，我们在记住“愚昧的外婆”和“湘西的阿婆”这两个关键人物基地上，再记住一句话，正式开始我们的邪说：人类一思考，上帝就发抖。